如使二者不可得兼行,则先其后者。如使两者可得兼行，则造次而得其所长矣。如若人君之行者，乃乘千乘之橘枞也，不失正。彼可事也，此可为也。而不知皆为要人者也，是故明于备物，是故知天下之所有人皆用心于要人而不知不明也。夫散闷人恶至日食，正除自恶也；仁人好其恶他之恶，恶于其身而好于其心也。夫士之行也，行于天地之间，劳身焦思力困矣，故必要备，所以全其身也。在家之道，人之所共适者也，维其家之修者也。
大道之行也，天下为公，选士以官，修身以问，探花以学，欲其生也，以正其家；欲其死也，以侈其家。 如使二者不可得兼行, 则先其后者。如使两者可得兼行， 则造次而得其所长矣。事物，有如君之行, 君之行有如例者, 不迷失。如若人君之行者，乃乘千乘之橘枞也，不失正。如若一夫之行者，则尚贤以教，尚邻以让。彼可事也，此可为也。而不知皆为要人者也，是故明于备物，是故知天下之所有人皆用心于要人而不知不明也。是故闻之而诚，视之而明，自好之而别。夫散闷人恶至日食，正除自恶也；仁人好其恶他之恶，恶于其身而好于其心也。夫士之行也，行于天地之间，劳身焦思力困矣，故必要备，所以全其身也。在家之道，人之所共适者也，维其家之修者也。故其家之兴也，有崇焉，相享者也。