子路,曾皙,冉有,公西华侍坐原文：《论语·述而第十一》：子路问政。曾皙坐在旁边，孔子告诉他：“柴火呀，不要挑选木材。”
子路,曾皙,冉有,公西华侍坐原文：
《论语·述而第十一》：
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
曾皙侍坐，子告之曰：“柴也，无择木。”曰：“如何？”子曰：“焉用择？”曰：“非成事而何？”曰：“九成宫之墙，不可从也。不如跃而待之。”曰：“岂不尔思？”曰：“奚思也。跃而今也。”
冉有曰：“夫子言易，进退可否，而凡取于人者违之。际东野，则简。抵杲则繁。与其维辕，其如也吾何以归之！”
公西华曰：“诗云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”
子路,曾司寄,冉有,公西华侍坐翻译：
《论语·述而第十一》：
子路问政。孔子说：“事情先处理好，再去忙碌。”子路请再补充。孔子说：“不要厌倦。”
曾皙坐在旁边，孔子告诉他：“柴火呀，不要挑选木材。”曾皙问：“为什么？”孔子说：“需要挑选吗？”曾皙问：“不选合适的材料，怎么办？”孔子说：“比如九成宫的墙，是不能勉强去修建的。不如跳起来等待好的机会。”曾皙问：“难道您不思考吗？”孔子说：“为什么要思考呢？跳起来就可以了。”
冉有说：“夫子说话简洁明了，进退是否可行，但凡对别人有所要求，他都违背。在东野采访时，他回答简单明了。到了杲地，他却反复琢磨。我和他相处，又该怎么办呢！”
公西华说：“《诗经》有云：‘如切如磋，如琢如磨’，难道没有说的就是这个意思吗？”孔子说：“公西华啊，可以开始和你谈论《诗经》了！那些过去了解的人，通过你去认识未来。”